ACCIÓN DE LA IGLESIA. IDEOLOGIA.
En el II Pleno nos reafirmamos en el papel de escudo ideológico que cumple la Iglesia Católica y
que lo concreta política y orgánicamente. Los hechos posteriores corroboran nuestros acuerdos.
Vamos a referirnos a la posición oficial del Papado y a las posiciones oficiales de la Iglesia en el
Perú a fin de comprender mejor el carácter y la esencia reaccionaria, contrarrevolucionaria que
mantiene la Iglesia en general.
El 10 de mayo del 91 fue publicada la 3ra. Encíclica social del papa Juan Pablo II: "Centesimus
Annus" (Cien años después de la encíclica Rerum Novarum del papa León XIII). Sobre la "nueva
evangelización" que tanto invocan dice: "La `nueva evangelización' de la que el mundo moderno
tiene urgente necesidad y sobre la cual he insistido en más de una ocasión, debe incluir entre sus
elementos esenciales el anuncio de la doctrina social de la Iglesia que como en tiempos de León
XIII, sigue siendo idónea para indicar el recto camino a la hora de dar respuesta a los grandes
desafíos de la edad contemporánea, mientras crece el descrédito de las ideologías. Cómo
entonces, hay que decir que no existe verdadera solución para la `cuestión social' fuera del
evangelio y que, por otra parte, las `cosas nuevas' pueden hallar en él su propio espacio de verdad
y el debido planteamiento moral". Al igual que el imperialismo difunde la supuesta caducidad de
las ideologías para vender su ideología evangélica rancia, trasnochada, falsa, de viejo
oscurantismo idealista y siempre opuesta a lo nuevo, para combatirla son justísimas y certeras las
palabras del Presidente Gonzalo en la Entrevista: "Marx nos enseñó `la religión es el opio del
pueblo', es una tesis marxista plenamente valida hoy y mañana lo seguirá siendo; que la religión es
un fenómeno social producto de la explotación y que se irá extinguiendo conforme la explotación
vaya siendo barrida y una nueva sociedad surgiendo. Estos son principios que no debemos solayar
y que debemos tener siempre presentes. Ligado a lo anterior está recordar también que el pueblo
tiene religiosidad, lo que jamás ha sido ni será óbice para que luche por sus profundos intereses de
clase sirviendo a la revolución y en concreto a la guerra popular; debiendo quedar sumamente
claro que esa religiosidad la respetamos como un problema de libertad de conciencia religiosa,
como lo reconoce el Programa sancionado por el Congreso.
"El problema de la `nueva evangelización' se refiere expresamente a cómo ven los jerarcas
eclesiásticos, el Papado en concreto, el papel de América Latina; como ellos mismos lo dicen, la
mitad de los católicos del mundo están en América Latina--así decía ya el actual Papa en el año
84. En consecuencia están buscando utilizar el medio milenio del descubrimiento de América para
llevar adelante un llamado movimiento de `nueva evangelización'. En síntesis lo que ellos piensan
es esto: con el descubrimiento de América se inicio la evangelización en el año 1494, oficialmente
pues bien, al cumplirse este nuevo centenario quieren desarrollar una `nueva evangelización' en
función de defender el bastión, la mitad de la feligresía, la mitad del bastión que sustenta su poder,
eso es lo que buscan. Así los jerarcas, el Papado apuntan a defender sus posiciones en América y
servir al imperialismo norteamericano que es quien domina principalmente en América Latina.
"Pero hay que entender este plan dentro de una campaña y un plan mundial, ligado a las relaciones
con la Unión Soviética con motivo del milenio de su cristianización, o los vínculos con el
revisionismo chino, las acciones de la Iglesia en Polonia, en Ucrania, etc; es un plan mundial
dentro de eso juega la `nueva evangelización'. Pretenden como siempre defender el orden social
existente, ser su escudo ideológico porque la ideología de la reacción, la ideología del
imperialismo ha caducado y después acomodarse, seguir sobreviviendo, más la perspectiva será
diferente, no como fue antes, se seguirá la ley que Marx estableció: la religión se irá disolviendo
conforme vaya destruyéndose y disolviéndose la explotación y la opresión; y como ellos sirven a
clases explotadoras y la que viene no es una clase explotadora, el Papado no podrá sobrevivir; y la
religiosidad tendrá que irse disolviendo, entretanto hay que reconocer la libertad de conciencia
religiosa hasta que los hombres, avanzando en nuevas condiciones objetivas puedan tener una
conciencia clara, científica y transformadora del mundo. Para nosotros, en consecuencia, habría
que ver, en síntesis, la `nueva evangelización dentro de ese plan de la Iglesia por sobrevivir en las
nuevas condiciones de una transformación que sabe que necesariamente se viene."
Prosiguiendo con la encíclica, textualmente está contra la violencia revolucionaria, contra la lucha
de clases, contra las guerras justas y revolucionarias: "Los grupos extremistas, que tratan de
resolver tales controversias por medio de las armas encuentran fácilmente apoyos políticos y
militares, son armados y adiestrados para la guerra, mientras que quienes se esfuerzan para
encontrar soluciones pacíficas y humanas, respetuosas para con los legítimos intereses de todas las
partes, permanecen aislados y caen al menudo víctimas de sus adversarios. Incluso la
militarización de tantos países del Tercer Mundo y las luchas fratricidas que los han atormentado
la difusión del terrorismo y de medios político-militares cada vez más crueles tienen una de sus
causas principales en la precariedad de la paz que ha seguido a la segunda guerra mundial. En
definitiva, sobre todo el mundo se cierne la amenaza de una guerra atómica, capaz de acabar con
la humanidad. La ciencia utilizada para fines militares pone a disposición del odio fomentado por
las ideologías, el instrumento decisivo. Pero la guerra puede terminar, sin vencedores ni vencidos,
en un suicidio de la humanidad, por lo cual hay que repudiar la lógica que conduce a ella, la idea
de que la lucha por la destrucción del adversario, la contradicción y la guerra misma sean factores
de avance y de progreso de la historia. Cuando se comprende la necesidad de este rechazo, deben
entrar forzosamente en crisis tanto la lógica de la `guerra total', como la de la lucha de clases."
Habla de "caída del marxismo" e invoca dialogo: "Mientras el marxismo consideraba que,
únicamente llevando hasta el extremo las contradicciones sociales, era posible darles solución por
medio del choque violento, en cambio las luchas que han conducido a la caída del marxismo
insisten tenazmente en intentar todas las vías de la negociación, del diálogo, del testimonio de la
verdad, apelando a la conciencia del adversario y tratando de despertar en este el sentido de la
común dignidad humana". Pero si se refiere a la URSS o a Europa Oriental en ambos casos ha
habido o golpe de estado o levantamientos nacionales o hasta una guerra como la de Yugoslavia;
además en ninguno de esos lugares ha habido marxismo sino revisionismo desde el 56 con
Jruschov y precisamente lo que se ha producido es consecuencia lógica de la restauración
capitalista. Prosigue su idea: "Esa actitud ha desarmado al adversario, ya que la violencia siempre
tiene necesidad de justificarse con la mentira y de asumir, aunque sea falsamente, el aspecto de la
defensa de un derecho o de respuesta a una amenaza ajena...Ojalá los hombres aprendan a luchar
por la justicia sin violencia, renunciando a la lucha de clases en las controversias internas, así
como a la guerra en las internacionales!" En la historia de la humanidad todo el proceso de
transformación de modos de producción ha sido a través de guerras, para pasar de la comunidad
primitiva al esclavismo se vivieron grandes guerras de dominio, sin las cuales no hubiera habido
las poderosas sociedades esclavistas como Egipto o Roma: para pasar del esclavismo a la
feudalidad, los esclavos se revelaron en innumerables guerras contra los esclavistas hasta que
consiguieron dejar de ser vendidos como animales y se entro a la feudalidad, pero el nuevo
sistema impuesto no acabó la opresión, los oprimidos devinieron en campesinos siervos de los
señores feudales contra los cuales volvieron a levantarse en inmensas y tenaces luchas campesinas
por arrancar las tierras que trabajaban y les pertenecían y por destruir la feudalidad; entre los
propios feudales se desataron multitud de contiendas entre pares para definir quién era rey y entre
los reyes de un lugar y los reyes de otro se vivieron intensas guerras por el poder hasta definir
poderosos reinados europeos por ejemplo el reino español o la Rusia zarista o el imperio Manchu
en Oriente. También durante esa etapa de la feudalidad así como hubo guerras entre señores
feudales se produjeron feroces guerras por el poder político y económico entre los jerarcas de la
Iglesia Católica, entre los papas, entre los obispos, caso del conocido Papa Borgia y familia. Es
además parte de la historia de la Iglesia Católica las guerras de las Cruzadas por imponer su
religión en otras partes del mundo o el atroz exterminio de los nativos peruanos y
latinoamericanos cuando conquistaron América con sus espadas y cruces divinas, con las salvajes
reducciones de los jesuítas. Luego, derrumbada la feudalidad se desenvolvió el capitalismo y
generó el proletariado, ultima clase explotada de la tierra que ha de destruir ese ominoso sistema
también con guerras, pero guerras revolucionarias que por fin acaben con todos los sistemas de
explotación, en rumbo definitivo de la humanidad hacia su verdadera libertad: y la violencia que
pregonamos los proletarios, los comunistas como vanguardia de la clase, no necesitamos
justificarla ni mentimos sobre su necesidad: ante un sistema inicuo que provoca guerras de rapiña
como las dos guerras mundiales imperialistas que costaron como 60 millones de muertos qué es
lo que por materialismo histórico corresponde? destruir el capitalismo devenido en su fase final
imperialismo y construir el socialismo y el futuro brillante comunismo: nosotros si somos capaces
de proclamar ante el mundo "La rebelión se justifica!". Así que esas fementidas palabras de olor a
incienso encubren realidades para atacar la violencia revolucionaria justa, correcta y necesaria y
defender la violencia contrarrevolucionaria, injusta, errónea, defensora de la explotación y la
opresión.
Difunde su concepción idealista teocrática de "revelación cristiana" como medio para comprender
la realidad: "Por otra parte, el hombre creado para la libertad lleva dentro de sí la herida del
pecado original que lo empuja continuamente hacia el mal y hace que necesite la redención. Esta
doctrina no sólo es parte integrante de la revelación cristiana, sino que tiene también un gran valor
hermenéutico en cuanto ayuda a comprender la realidad humana"..."corresponde solamente a Dios
separar a los seguidores del Reino y a los seguidores del Maligno,...este juicio tendrá lugar al final
de los tiempos. Pretendiendo anticipar el juicio ya desde ahora el hombre trata de suplantar a Dios
y se opone a su paciencia ....Gracias al sacrificio de Cristo en la Cruz, la victoria del reino de Dios
ha sido conquistada de una vez para siempre, .... volverá el Señor en su gloria para el juicio final
instaurando los cielos nuevos y la tierra nueva". Primero, tras la absurda y anticientífica idea de
pecado original encubren la existencia de explotación y explotadores; segundo el hombre no
necesita de ningún cruxificado ni de redención alguna si no emanciparse de la explotación y
opresión y su emancipación es obra de su propia acción; y tercero, si creen en un imaginario juicio
divino final, si ésa es su concepción, entonces por que se erigen por encima de su dios y nos
juzgan como seguidores de su supuesto maligno al calificarnos de terroristas? por que tanta
condena a quienes combatimos por la demolición de la explotación aquí en la Tierra?
Refiriéndose ampliamente a los sucesos de Europa Oriental del 89, que marcan un hito en la
bancarrota del revisionismo y que es objeto de rebatiña imperialista, ni condena a uno ni repudia al
otro, mas bien califica de crisis del marxismo y saca conclusiones beneficiosas a sus intereses de
clase: "La primera consecuencia ha sido en algunos países el encuentro entre la Iglesia y el
movimiento obrero nacido como una reacción del orden ético y concretamente cristiano como una
vasta situación de injusticia. Durante casi un siglo dicho movimiento en gran parte había caído
bajo la hegemonía del marxismo, no sin la convicción de que los proletarios, para luchar
eficazmente contra la opresión, debían asumir las teorías materialistas y economicistas...En la
crisis del marxismo brotan de nuevo las formas espontáneas de la conciencia obrera, que ponen de
manifiesto una exigencia de justicia y de reconocimiento de la dignidad del trabajo, conforme a la
doctrina social de la Iglesia. El movimiento obrero desemboca en un movimiento más general de
los trabajadores y de los hombres de buena voluntad, orientado a la liberación de la persona
humana y a la consolidación de sus derechos; hoy día está presente en muchos países y, lejos de
contraponerse a la Iglesia Católica la mira con interés...La crisis del marxismo no elimina en el
mundo las situaciones de injusticia y opresión existentes, de las que se alimentaba el marxismo
mismo instrumentalizándolas...A quienes hoy día buscan una nueva y autentica teoría y praxis de
liberación, la Iglesia no ofrece sólo la doctrina social y, en general sus enseñanzas sobre la persona
redimida por Cristo, sino también su compromiso concreto de ayuda para combatir la marginación
y el sufrimiento." Aquí reconoce la influencia del marxismo en el movimiento obrero y como
piensa que hay crisis del marxismo entonces aplica "A río revuelto ganancia de pescadores", viejo
sueño de la Iglesia Católica de dirigir al proletariado; y como las causas no han desaparecido ella
sale como la solución con su doctrina social. Un comentario del Presidente Gonzalo clarísimo
para juzgar esas ideas es el siguiente: "Si subsisten los problemas y las situaciones de injusticia y
sufrimiento humano que causaron su aparición", como realmente es, sólo que hoy cada vez más
agravados, extendidos y totalmente insoportables por no corresponder en absoluto al desarrollo
social alcanzado, mas aun habiéndose vivido el socialismo con sus conquistas y grandiosas
perspectivas bajo la dictadura del proletariado (única forma estatal bajo la cual puede construirse
y desarrollarse); el comunismo existe y combate cada día sustentado en los intereses de clase del
proletariado y en la defensa de las masas populares del mundo, hoy y en lo inmediato en medio de
una compleja e intrincada lucha de clases y enfrentando una ofensiva convergente y siniestra del
imperialismo, el revisionismo y la reacción mundial desenvuelta en colusión y pugna a la cual se
suma la Iglesia Católica no solo ideológica sino política y organizativamente: el comunismo hoy
como ayer y mañana combatió, combate y combatirá siempre, inconmovible seguro de la victoria
final, bajo las rojas e inmarcesibles banderas del marxismo-leninismo-maoísmo, la todopoderosa
teoría del proletariado internacional. El arma decisiva de Marx, Lenin y Mao" (2 de mayo del 91).
Sobre el desarrollo de las fuerzas productivas las reduce al ejercicio personal de buscar a dios:
"En fin el desarrollo no debe ser entendido de manera exclusivamente económica, sino bajo una
dimensión humana integral. No se trata solamente de elevar a todos los pueblos al nivel del que
gozan hoy los países muy ricos, sino de fundar sobre el trabajo solidario una vida más digna, hacer
crecer efectivamente la dignidad y creatividad de toda persona, su capacidad de responder a la
propia vocación y, por tanto a la llamada de Dios. El punto culminante del desarrollo conlleva al
ejercicio del derecho-deber de buscar a Dios, conocerlo y vivir según tal conocimiento."
Persiste en su defensa cerrada de la propiedad privada porque es un derecho natural del hombre a
gozar de los bienes creados por dios y adquiridos con el sudor de su frente, con su trabajo que no
explota sino que dignifica y adereza su defensa con el supuesto destino universal de esos bienes,
esto es, no impedir el derecho de los otros hombres a apropiarse de una parte de la creación de
dios con su propio trabajo. Dice que ya León XIII afirmaba y argumentaba:"...carácter natural del
derecho a la propiedad privada...este derecho es fundamental en toda persona para su autonomía
y su desarrollo, ha sido defendido siempre por la Iglesia hasta nuestros días. Asimismo, la Iglesia
enseña que la propiedad de los bienes no es un derecho absoluto...:A la vez que proclamaba con
fuerza el derecho a la propiedad privada, el Pontífice afirmaba con igual claridad que el `uso' de
los bienes, confiado a la propia libertad, está subordinado a: destino primigenio y común de los
bienes creados y también a la voluntad de Jesucristo". Y Juan Pablo II amparándose en esas
palabras se reafirma en las mismas ideas: "El origen primigenio de todo lo que es un bien es el
acto mismo de Dios que ha creado al mundo y el hombre, y que ha dado a este la tierra, para que
la domine con su trabajo y la goce de sus frutos...Ahora bien, la tierra no da sus frutos sin una
peculiar respuesta del hombre al don de Dios, es decir, sin el trabajo. Es mediante el trabajo como
el hombre usando su inteligencia y su libertad, logra dominarla y hacer de ella su digna morada.
De este modo se apropia una parte de la tierra, la que se ha conquistado con su trabajo: he ahí el
origen de la propiedad individual. Obviamente le incumbe también la responsabilidad de no
impedir que otros hombres obtengan su parte del don de dios, es más, debe cooperar con ellos
para dominar juntos toda la tierra." Así encubre base económica capitalista, plusvalía y relaciones
de explotación.
Defiende la familia como centro: "La primera estructura fundamental a favor de la `ecología
humana' es la familia...Hay que volver a considerar la familia como el santuario de la vida...es
sagrada...es el ámbito donde la vida, don de dios puede ser acogida y protegida de manera
adecuada contra los múltiples ataques a que está expuesta...Contra la llamada cultura de la
muerte, la familia constituye la sede de la cultura de la vida". En el capitalismo, más en el
imperialismo, la familia es para proteger la herencia de los bienes adquiridos con la explotación; es
un concepto contrapuesto a la sociedad comunista en la cual todo el conjunto velará por todos;
hoy día solamente las familias de los explotadores pueden proteger los derechos de sus hijos; más
el sistema inicuo no permite ni que se desarrollen las relaciones sociales entre los miembros de la
supuesta familia que si a las cosas vamos ni existe ya por que el individualismo es tan exacerbado
en la burguesía que no hay mayor interés que valga sino el particular por encima del general. Y en
el proletariado y en las masas populares no existe ni siquiera el derecho a decidir cuántos hijos
pueden tener y les imponen programas de control de la natalidad que la propia Iglesia facilita
encubiertamente, oficialmente prohíbe el aborto pero por debajo trabaja tras el estúpido y mendaz
slogan de "paternidad responsable".
Con la hipocresía que durante miles de años ejercita esconde su posición pro-imperialista de
defensora de la economía de mercado aunque en ningún párrafo del documento esté escrita la
frase economía social de mercado; y su critica al consumismo o al mercado sin control no quita
que no defienda el mercado; lo que más bien revela es su posición pro-europea pero imperialista al
fin; lo que ocurre es que previendo que el imperialismo yanqui avanza a ser superpotencia
hegemónica única no puede malquitarse con él y se acomoda: "Volviendo ahora a la pregunta
inicial se puede decir quizá que, después del fracaso del comunismo, el sistema vencedor sea el
capitalismo y que hacia él estén dirigidos los esfuerzos de los países que tratan de reconstruir su
economía y su sociedad? es quizá éste el modelo que es necesario proponer a los países del
Tercer Mundo, que buscan la vía del verdadero progreso económico y civil?....La respuesta
obviamente es compleja. Si por `capitalismo' se entiende sistema económico que reconoce el papel
fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente
responsabilidad para con los medios de producción, de la libre creatividad humana en el sector de
la economía, la respuesta ciertamente es positiva aunque quizá sería más apropiado hablar de
'economía de empresa', 'economía de mercado' o simplemente de `economía libre'. Pero si por
`capitalismo' se entiende un sistema en el cual la libertad, en el ámbito económico, no está
encuadrada en un sólido contexto jurídico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y
la considere como una particular dimensión de la misma, cuyo centro es ético y religioso,
entonces la respuesta es absolutamente negativa....La solución marxista ha fracasada, pero
permanecen en el mundo fenómenos de marginación y explotación, especialmente en el Tercer
Mundo, así como fenómenos de alienación humana, especialmente en los países más avanzados;
contra tales fenómenos se alza la voz de la Iglesia."
"La Iglesia no tiene modelos para proponer...Para este objetivo la Iglesia ofrece, como orientación
ideal e indispensable, la propia doctrina social, la cual -como queda dicho-reconoce la positividad
del mercado y de la empresa, pero al mismo tiempo indica que estos han de estar orientados hacia
el bien común. Esta doctrina reconoce también la legitimidad de los esfuerzos de los trabajadores
para conseguir el pleno respeto de su dignidad y espacios más amplios de participación en la vida
de la empresa, de manera que, aun trabajando juntamente con otros y bajo la dirección de otros,
puedan considerar en cierto sentido que `trabajan en algo propio' al ejercitar su inteligencia y
libertad."
"La empresa no puede considerarse únicamente como una `sociedad de capitales': es al mismo
tiempo una sociedad de personas, en la que entran a formar parte de manera diversa y con
responsabilidades específicas los que aportan con el capital necesario para su actividad y los que
colaboran con su trabajo"..."A la luz de las 'cosas nuevas' de hoy ha sido considerada nuevamente
la relación entre la propiedad individual o privada y el destino universal de los bienes"..."La
propiedad de los medios de producción tanto en el campo industrial como agrícola, es justa y
legítima cuando se emplea para un trabajo útil; pero resulta ilegítima cuando no es valorada o
sirve para impedir el trabajo de los demás"..."La obligación de ganar el pan con el sudor de la
propia frente supone, al mismo tiempo, un derecho. Una sociedad en la que este derecho se
niegue sistemáticamente y las medidas de política económica no permitan a los trabajadores
alcanzar niveles satisfactorios de ocupación, no puede conseguir su legitimación ética ni la justa
paz social... la propiedad se justifica cuando crea en los debidos modos y circunstancias,
oportunidades de trabajo y crecimiento humano para todos."
Concibe un Estado demoburgués equilibrado, con tres poderes: "León XIII no ignoraba que una
sana teoría del Estado era necesaria para asegurar el desarrollo normal de las actividades
humanas... por eso el Papa presenta la organización de la sociedad estructurada en tres poderes:
legislativo, ejecutivo y judicial... Tal ordenamiento refleja una visión realista de la naturaleza
social del hombre la cual exige una libertad adecuada para proteger la libertad de todos. A este
respecto es preferible que un poder esté equilibrado por otros poderes y otras esferas de
competencia, que lo mantengan en su justo limite. Es este el principio del `Estado de derecho', en
el cual es soberana la ley y no la voluntad arbitraria de los hombres." Defiende la dictadura
burguesa contra la dictadura del proletariado: "La Iglesia aprecia el sistema de la democracia en la
medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a
los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes o bien la de
sustituirlos oportunamente de manera pacífica." Por eso mismo no puede permitir la formación de
grupos dirigentes restringidos que, por intereses particulares o por motivos ideológicos, usurpan
el poder del Estado. Una auténtica democracia es posible solamente en un Estado de derecho y
sobre la base de una recta concepción de la persona humana."..."La Iglesia tampoco cierra los ajos
ante el peligro del fanatismo, o fundamentalismo de quienes, en nombre de una ideología con
pretensiones de científica o religiosa, creen que pueden imponer a los demás hombres su
concepción de la verdad y del bien." "No es de esta índole la verdad cristiana. Al no ser
ideológica, la fe cristiana no pretende encuadrar en un rígido esquema la cambiante realidad
sociopolítica y reconoce que la vida del hombre se desarrolla en la historia en condiciones diversas
y no perfectas. La Iglesia, por tanto, al ratificar constantemente la trascendente dignidad de la
persona, utiliza como método propio el respeto a la libertad."
Finalmente creemos necesario conocer su concepción acerca de los tan hoy en día pregonados
DDHH: "Después de la caída del totalitarismo comunista y de otros muchos regímenes totalitarios
y de `seguridad nacional', asistimos hoy al predominio no sin contrastes, del ideal democrático
junto con una viva atención y preocupación por los derechos humanos. Pero precisamente por
esto, es necesario que los pueblos que están reformando sus ordenamientos den a la democracia
un auténtico y sólido fundamento, mediante el reconocimiento explícito de estos derechos. Entre
los principales hay que recordar: el derecho a la vida del que forma parte integrante el derecho del
hijo a crecer bajo el corazón de la madre, después de haber sido concebido; el derecho a vivir en
una familia unida y en un ambiente moral, favorable al desarrollo de la propia personalidad; el
derecho a madurar la propia inteligencia y la propia libertad a través de la búsqueda y el
conocimiento de la verdad; el derecho a participar en el trabajo para valorar los bienes de la tierra
y recabar del mismo el sustento propio y de los seres queridos; el derecho a fundar libremente una
familia a acoger y educar a los hijos, haciendo uso responsable de la propia sexualidad. Fuente y
síntesis de estos derechos, es en cierto sentido, la libertad religiosa entendida como derecho a
vivir en la verdad de la propia fe y en conformidad con la dignidad trascendente de la propia
persona." Ahí está el meollo de sus derechos: vivir en la verdad de la fe católica, en la
trascendencia de la vida humana.
A modo de conclusión transcribimos los comentarios del Presidente Gonzalo sobre la Encíclica y
que resumen la posición marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo del PCP: "Ver el
contexto histórico y perspectiva en que se redactaron ambas enciclitas: 1891, Rerum Novarum y
1991 Centesimus Annus; la primera a los veinte años de la derrota de la Comuna, cuando el viejo
revisionismo pasaba a la ofensiva, el marxismo aun no había encontrado la forma de conquistar el
poder por la fuerza de las armas, y el capitalismo se desenvolvía en la llamada `Belle epoque'
completando la formación del imperialismo. La segunda, la Centesimus Annus a treinticinco del
derrocamiento de la dictadura del proletariado y la restauración del capitalismo en la URSS, y a
quince de lo mismo en China, cuando se desenvuelve, en colusión y pugna, una ofensiva
convergente del imperialismo, el revisionismo y la reacción mundial contra el marxismo; cuando el
imperialismo pregona una `revolución tecnológica', extiende su dominio sobre los despojos de lo
que fue el sistema socialista y proclama el triunfo definitivo del capitalismo y la democracia
burguesa; pero cuando el proletariado guiado por partidos comunistas y con la luz del marxismo
leninismo-maoísmo aprendió a conquistar el Poder con la guerra popular, construir el socialismo y
con la revolución cultural continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado, aunque; aun
esté pendiente crear en la lucha de clases las leyes del socialismo, descubrirlas, comprenderlas y
aplicarlas cabal y completamente, afincar y consolidar la dictadura del proletariado tomando el
Poder cada vez más desde abajo para garantizar su ejercicio por las masas bajo la dirección del
Partido; y cuando la tarea del proletariado internacional y de los partidos comunistas, así como la
más profunda necesidad de las masas, sigue siendo irrefrenablemente hoy mas que ayer y mañana
más que hoy, desarrollar y dirigir la revolución proletaria mundial a su triunfo barriendo de la faz
del orbe al imperialismo, construir profunda y ampliamente el socialismo en todas las esferas de la
sociedad y con sucesivas revoluciones culturales proletarias `Hacer de la Tierra un paraíso'. El
comunismo, el inicio del reino de la libertad para toda la humanidad!. En ese contexto sacando
lecciones hay que analizar la nueva encíclica, concibiéndola como parte de la ofensiva del
imperialismo, del revisionismo y de la reacción mundial, aunque con intereses propios y
específicos, los del papado, los del Vaticano y sus sueños teocráticos hoy siniestramente
redivivos." (3 de mayo del 91).
Dentro de estos criterios podemos enjuiciar la sistemática condena del arzobispo del Perú Vargas
Alzamora y demás jerarcas. Cuando el gran apagón en abril en Lima denuncio que 12 personas
habían muerto producto de la acción y declaró que era muy importante la reinserción donde
están? y quienes fueron? El Presidente Gonzalo comentó: "Muy bueno! He aquí una muestra
clara y rotunda del papel de la Iglesia: El jerarca mayor de la Iglesia Católica del Perú ataca
arteramente la guerra popular y a la vez pone sus esperanzas en el imperialismo. Expresivo
ejemplo negativo que como otros debe explicarse a las masas." En mayo, mientras el obispo de
Moyobamba trataba con el MRTA para la liberación de los rehenes, el arzobispo manifestó su
voluntad de participar y mediar en pacificación: "Concertar en todos los sectores es necesario
para pacificar la nación", además la Iglesia está dispuesta a mediar entre el gobierno y los alzados
en armas, pero no sólo para que los subversivos hablen sino escuchen...la Iglesia no puede actuar
por los rehenes en Moyobamba...es otra jurisdicción." Mientras los obispos con un llamado
señalaban; "de una vez para siempre debe constar con toda claridad quiénes estamos por la vida y
la paz en nuestra patria y quiénes por el contrario se autoexcluyen y colocan al margen de este
compromiso personal y social. El Perú ya no puede esperar más!". Con días de diferencia la
Conferencia Episcopal Peruana pidió deponer las armas y volvió a formular un llamado a "quienes
han elegido el camino de la violencia...destierren todas las formas de terrorismo, participando en
la edificación de un Perú más justo y fraterno..." invitó a todos los grupos políticos a sentarse en
las "mesas de la paz" para buscar una estrategia integral de respuestas contra la violencia política
"procurando la progresiva y profunda pacificación del país".
En junio nuevamente el primado pide "a los hombres de corazón violento" que abandonen el
camino equivocado porque "la muerte, el terror y las amenazas sólo traen más sufrimiento e
intranquilidad a las familias afectadas y traba el desarrollo de los pueblos" pero de la aplicación
del brutal shock de agosto 90 y de las criminales medidas de Boloña el 91, bajo mandato del
hambreador Fujimori que generaron 13 millones de peruanos en pobreza no hubo una sola
palabra de condena o emplazamiento, por lo menos; en cambio reclamaba por la importancia de la
"reinserción" o sea el pago de la deuda al imperialismo que provoca hambre, desesperación,
mayor desocupación y sume en la ignorancia a más de un millón de niños que dejan de estudiar,
actuando así contra lo que su propio papa reclama y denuncia contra la deuda en su Encíclica. Así
se puede ver la entraña negra contrarrevolucionaria de este cuervo de la Iglesia católica, incapaz
de enfrentarse a un gobierno hambreador, genocida y vendepatria. En el día del campesino vuelve
a la carga de "siembra, siembra que algo queda" y nos culpa de ser los causantes de la pobreza del
campesinado como si las raíces de semifeudalidad, el sometimiento al imperialismo y el
capitalismo burocrático los hubiéramos generado con la guerra popular; pero si habla de que es el
campesino el que mas sufre con la violencia debería en todo caso especificar que se trata de la
violencia de los genocidas.
En julio es cuando el arzobispo va a pasar a llamar a su frente. "Unidad contra los subversivos"
dijo "es necesario levantarnos en una sola fuerza para no permitir que la subversión se aproveche
de nuestras debilidades", este es su deseo comandar un frente de pacificación y la Iglesia Católica
se siente la unica institución social, con capacidad de ponerse por encima de las clases que puede
"salvar" a la humanidad y desea también subsistir en el comunismo por eso así especifica hoy día
su papel de escudo ideológico: ser parte activa ideológica, política y organizativa de la ofensiva
contrarrevolucionaria general.
Y en la Homilía del Te deum del 28 de julio, el sacerdote Jorge Aguilar proclama su alabanza a la
posición pro-imperialista del archirreaccionario gobierno fujimorista defendiendo el llamado
capitalismo popular, las microempresas que no son sino parte complementaria de las economías
neoliberales y que De Soto describió como la solución para la crisis general del capitalismo
burocrático: "Como Iglesia somos testigos de la originalidad económica que tiene el pueblo no
sólo en su capacidad creativa sino su audacia de invertir en proyectos...vemos cómo se
multiplican las tiendecitas, las bodegas, las pequeñas, industrias, los trabajos comunitarios y
comunales, la Iglesia los apoya y pide que el gobierno apoye estas iniciativas aligerando los
trámites para que la gente pueda trabajar..." Y como nosotros somos el "maligno" que está en
contra de esos paleativos nos recuerda "depongan la violencia como actitud de vida y
muéstrennos sus rostros para edificar el país". Nuestra actitud de vida no es la de subsistir, el
pueblo no quiere vivir por vivir, quiere vivir para transformar el mundo, para manejar sus leyes y
con éstas construir un mundo justo e igual para toda la humanidad, para construir el comunismo;
y que mostremos los rostros se parece a lo que difunden los militares "no dan la cara" es que
buscan delatarnos y aniquilarnos; cuando somos los únicos que con nuestros cuerpos desnudos y
nuestras almas henchidas de convicción revolucionaria marxista-leninista-maoísta, pensamiento
gonzalo nos mostramos sin hipocresía alguna y proclamamos nuestra ideología en los dichos y en
los hechos porque no tememos morir cortados en mil pedazos, por eso somos capaces de destruir
lo viejo y construir un mundo de paz perdurable. Quién de los católicos actúa así?
En agosto, siguiendo la pauta del imperialismo principalmente yanqui y del vendepatria Fujimori
el arzobispo exige que el cuerpo diplomático difunda en el extranjero la imagen de que el Perú es
un país de fe, que busca conquistar la paz para su territorio. En setiembre el obispo Danmert otro
jerarca cuervo negro, tiene la desverguenza de hablar de un Perú de paz en un país sangriento de
hambre y en una misa por la paz le habla al Presidente Gonzalo y le dice que le va a perdonar la
vida a él y a sus seguidores. Pero si nosotros no necesitamos su perdón porque no tenemos nada
que deba ser perdonado salvo el no hacer más por la revolución y vivimos con nuestras almas en
paz inmolándonos por lo más hermoso que puede hacer un ser humano entregarse al combate por
el comunismo en la Tierra. Acaban de difundir un folleto "Paz en la Tierra" Conferencia Episcopal
Peruana, reflexiones dicen para estos tiempos de violencia, pese a no haberlo estudiado se puede
apreciar que en el punto sobre juicio sobre la situación, de 9 puntos que contiene 5 son dirigidos
directamente contra el PCP y la guerra popular, parte de que nada justifica la violencia usando el
pretexto de las ideas; "los terroristas" no tienen consideración por la vida, humana y la subordinan
al logro de sus objetivos; que la violencia, es fruto de una mentalidad negativa: que los grupos
terroristas alzados en armas contra el estado Peruano violan las mínimas normas humanitarias que
deben aplicarse en un conflicto armado pruebas? no las hay por eso no las ponen; qué busca la
violencia terrorista? obtener el Poder imponiendo el terror para lograr el sometimiento; desprecio
y odio frente a los más pobres. Los otros puntos son la violencia ejercida por ciertos elementos de
las fuerzas del orden; parece sumarse a las anteriores una violencia llamada `paramilitar'; otra
fuente de las violencias son el narcotráfico y diversos tipos de delincuencia; finaliza diciendo que
"la política y las instituciones nacionales como el Poder Judicial, el Congreso nacional, los
gobiernos regionales y municipales así como toda la administración pública están al servicio de la
persona humana y deben tener una consideración especial por ella" esto es tan vago que no se
sabe si es la política del Estado o del gobierno y ni menciona al Ejecutivo, menos al presidente
genocida y vendepatria Fujimori que es quien establece la política peruana, según reza la
Constitución peruana. Hay un agregado además de la política "también la economía debe poner en
el centro de sus preocupaciones la persona humana y la satisfacción de sus necesidades básicas":
Tenemos pues justa razón cuando calificamos de mendaz e hipócrita a la Iglesia Católica y a sus
jerarcas. Pero no solamente constatamos su actuación política. Así que eso de que "mi episcopado
no es de este mundo" sale sobrando.
En México acaban de difundir en el semanario "Siempre" que "la Iglesia es antes que nada poder
mas antiguo, por cierto, el poder más antiguo, intolerante e intrincado que ha conocido la
humanidad. Por ello pensar en la posibilidad de que aceptara dócilmente no ser una fuerza política
no solo es un error sino una ingenuidad" Y ellos no son comunistas y lo dicen refiriéndose a "los
candados que hoy quita el gobierno al clero mexicano y que después éste se los pondrá a él en
forma de presión o quizás incluso hasta de mordaza," en cuanto a las modificaciones de los
artículos de la constitución favorables a la Iglesia Católica.
"Alarma roja en Perú" "El grupo guerrillero SL se encuentra a un paso del poder en ese país".
Esta advertencia fue publicada originalmente en el diario "Avenire" organo perteneciente a la
Conferencia Episcopal Italiana publicado en "El Mercurio" de Santiago de Chile.
Resumiendo, la Iglesia Católica en el mundo y en el Perú está actuando dentro de la ofensiva
contrarrevolucionaria general ideológica, orgánica y políticamente, cumpliendo un papel cada vez
más activo.
Como las ideas vienen de la práctica y vuelven a ella para transformarla, el papel de escudo
ideológico que está desarrollando esta reaccionaria institución lo está plasmando a través de una
intensa actividad política y proliferando una serie de organismos de "pacificación" de religiosos y
de seglares, mencionaremos algunos de sus planes y campañas cumplidos durante esta III
Campaña.
Como vieramos en la Sesión Preparatoria del II Pleno va participar en el PES, plan de emergencia
social de Fujimori que fue un fracaso completo del que se retiró en aguda contradicción con el
gobierno. Han proseguido con sus planes propios de subsistencia con las donaciones
principalmente del gobierno yanqui a mas de otros imperialistas europeos, sobre todo en el campo
y en las barriadas de las ciudades, Caritas es una muestra; allí manipulan las necesidades de
hambre para comprar a las masas por sus estómagos y ganar adeptos a su ideología anticientífica
basada en la fe y en la caridad que no es sino conciliación de clases. Otro plan muy activo es el de
la llamada pacificación, colabora al fin en el Consejo Por la Paz y sobre sus vueltas y revueltas ya
tratamos largamente, pero lo principal es el conjunto de campañas propias dentro de las cuales
están el Acto por la paz en la Plaza Francia de Lima donde la Asociación Peruana de Estudios por
la Paz con el cura Mc Gregor opinó sobre el Cansejo por la Paz y dijo que iba por buen camino,
que la reunión de octubre permitiría unir todas las fuerzas de nuestro país en una sola dimensión
cuál? contra la guerra popular. En ese mismo acto político organizado por el Instituto Paz y
Vida, el arrepentido de su Teología de la liberación, el cura Gutiérrez calificó al Partido de
"sanguinario", que "no respeta la vida de nadie", que "no deben hacerse ningún tipo de
consideraciones", que "la matanza de sacerdotes y dirigentes vecinales muestran que se actúa
contra los que no se considera enemigos". Otras marchas como las de los Pueblos Jóvenes de
Lima, donde el Partido actúa con fuerza, también en el cono norte como la marcha por la paz y
los DDHH de los distritos de Independencia, Comas, Los Olivos, convocada por la Comisión
"Perú, vida y paz" en la que hablaron los "laicos comprometidos". Una de las más
propagandizadas fue la de Canto Grande, hasta por el lugar era estratégicamente importante para
ellos sacar buen contingente y agitar contra la guerra popular pero lo cierto es que ni con monjas,
curas, bibliotecas parroquiales, catequistas, parroquias y demás organizaciones vecinales, clubes
de madres, Comedores populares, Comunidades cristianas, Organizaciones no gubernamentales
etc. pudieron reunir ni a 400 personas y la llamaron:"Gran movilización por la paz y el desarrollo"
No pasaron de portar unas cuantas banderolas blancas con "Queremos paz!" y "Los niños no se
usan, los niños se respetan!" cumpliendo su parte activa en el reparto de tareas
contrarrevolucionarias como la campaña negra del supuesto uso de niños para desprestigiarnos
ante las masas, sabiendo la Iglesia, porque bien informada que está, de que esa era una imputación
falsa y un plan armado por la reacción. Otra consigna "No al hambre y al terror!" quiénes son
los causantes del hambre. quiénes son los genocidas?; otra "Nosotras somos madres que
servirnos a la comunidad y buscamos la paz" sí pero las madres también se dividen en clases y
siendo pobres o proletarias pueden convertirse en lacayas de la reacción o siervas del imperialismo
o agentes de las FFAA y PP genocidas, hasta soplonas y cuchillos de sus propios hijos, entonces
el problema es desenmascarar y diferenciar que clase de madre se es o del pueblo o contra el
pueblo y a qué planes de la comunidad se está sirviendo consciente o inconscientemente. Es muy
sintomático por ejemplo el articulo del periódico del gobierno "El Peruano" que se titula "Sendero
contra el Pueblo" y el artículo firmado por Henry Pease, de la IU con el mismo título aparecido en
"La República", ambos discrepan en cuestiones de política económica pero coinciden en apuntar
contra la guerra popular y convergen en la campaña sicológica del ejército. Otra banderola
apuntaba a la juventud: "Los jóvenes de canto Grande trabajamos por la paz" es que la Iglesia con
su vieja experiencia sabe a quién apuntar, por eso somos dos partes en contienda que debemos
conocernos bien, a los jóvenes los tenemos nosotros no la Iglesia, pero debemos aumentar más
jóvenes y niños porque son el futuro. Allí entonaron el himno nacional que es un himno de
opresión y habló un supuesto representante de un Frente Amplio por la Paz y el desarrollo de San
Juan de Lurigancho. Ya de estos organismos de desarrollo y paz hemos tratado en la movilización
de la población y recursos en la llamada estrategia yanqui de guerra de baja intensidad. Dijo que
había que vencer el temor a quienes asesinan dirigentes en nombre del pueblo, demandó apoyo al
gobierno para el desarrollo del distrito, que se cumpla la ley que financia el Vaso de leche y
solicitó Parque industrial para los jóvenes así como el desarrollo de los pequeños y
microempresarios; su rechazo contra nosotros lo limitó a invocar la autoridad de los votos de los
demoburgueses porque ya no pueden imputarnos, como lo hacían antes, que estamos desligados
de las masas, ahora apelan a cuantos votos ha obtenido el PCP?. Concurrieron también los
alcaldes de IU de San Juan de Lurigancho y de Villa el Salvador. Es correcto que fue un fracaso
sin embargo debemos aprender a conocer bien al enemigo, estratégicamente menospreciarlo y
tácticamente tenerlo muy en cuenta porque así van a usar su contingente y moverlo contra la
guerra popular por eso es necesario hacer contracampañas de desenmascaramiento ideológico
político para que las masas no se dejen engatusar por una de las instituciones más recalcitrantes de
la reacción y no permitan que las utilicen aprovechandose de su respetable religiosidad popular o
las compren por su hambre. La respuesta antes, durante y después con zozobra local fue de gran
efecto pero debemos potenciarla con volantes, pintas, incursiones en asambleas y sobre todo
potenciar más la doble política e infiltrarse en todo tipo de organizaciones y desenmascararlos,
socavarlos hasta destruirlos, son aparatos amarillos o grises y ahí debemos actuar en función de
impulsar los preparativos de la insurrección.
En el departamento de San Martín la Iglesia ha formado otro frente en colusión con la IU y las
autoridades locales. En Puno están atribuyéndose el papel principal en la pacificación. En el Norte
ya vimos las "rondas por la paz" y están los enviados por el papa. En el Norte medio la Iglesia es
la que reparte volantes contrarrevolucionarios elaborados por el Ejército. En Ayacucho actúan
con todos los planes que tienen desde los programas de subsistencia hasta las misiones selváticas
en las Bases de apoyo. En el Centro los programas de subsistencia alimenticia los usan como
tráfico del hambre del pueblo para servir a los planes de aniquilamiento de la guerra popular. En
Lima a mas de sus marchas por la paz en los PPJJ desenvuelve presentaciones artístico-culturales
con lo que queda de la IU, sobre todo con el MAS, para atraer jóvenes a sus filas porque sus
creencias no convencen a la juventud; así como las marchas carnavalescas falsos "pasacalles" que
usan para abultar contingente, organizados por "Perú, vida y paz" en el centro de Lima. También
en la Plaza de La bandera hicieron votos por la paz en el "Día del árbol" nosotros nos oponernos a
ese trafico vil de las costumbres de nuestro pueblo para fines contrarrevolucionarios. Otra forma
es la participación activa en los izamientos de la bandera los domingos, organizados por el
Ejército y ejecutados por los municipios o el Cuaves en Villa El Salvador donde la Iglesia hace
llamamientos Públicos a la Paz.
Ha financiado y dirigido costosísimas campañas televisivas y radiales contra la guerra popular,
entre otras la de "Compartir" y la de "Cuida a tus hijos" o una última sobre los niños. "Queremos
vivir". Y está convocando al minuto de silencio en todo el país para el Día mundial de la Paz.
Luego, sigue avanzando en su posición capitulacionista de fomentar el diálogo, especialmente con
el MRTA erigiéndose como intermediaria, como ya lo hizo en mayo en Moyobamba En el mes de
junio, la Conferencia Episcopal de Acción Social (CEAS) a través de su secretaria ejecutiva
informó a la agencia alemana de prensa (DPA) sobre sondeos iniciados en Suecia y Alemania por
la Iglesia Católica Peruana para promover un diálogo de paz entre el gobierno del presidente
Fujimori y los grupos subversivos, dijo: "la Iglesia posee informaciones según las cuales el grupo
Túpac Amaru está dispuesto a sentarse a la mesa para dialogar sobre pacificación y que muchos
integrantes del PCP grupo que no tiene absolutamente ninguna voluntad política de dialogar,
desean abandonar ese grupo". Dijo también que el gobierno había sido claro en afirmar que no iba
a dialogar con gente que está armada, "pero también sabemos que hay algunos sectores que
estarían muy interesados en abrir puertas..." Que al interior del MRTA había dos tendencias una
dispuesta ya al comienzo de negociaciones para una rendición y un diálogo y otra muy fuerte
todavía que mantiene la postura de la lucha armada y las actuales condiciones de su guerra. Que
por otra parte el PCP esta tratando de empujar a las fuerzas del MRTA para aislarlas en remotas
regiones de la Selva hacia la frontera con Ecuador o Colombia. Concluye que la Iglesia tiene que
estar al lado del pueblo y que no se retirará de las zonas que están sufriendo esta situación de
violencia; agregó que la Iglesia insto a que tiene que haber otra salida que no sea militar y que
"este es el momento de abrir las condiciones para abrir el dialogo en el Perú, a pesar que todo nos
divide". Estas simples frases finales son otra de las demostraciones de que estamos en el equilibrio
estrategico, la Iglesia también está recuperando posiciones para defender el sistema contra la
guerra popular y siente que este es el momento si no se puede pasar a circunstancias inmanejables
para ellos.
Invitaron al gobierno alemán a recibir informes sobre los derechos humanos en Lima y
promovieron la venida de una Comisión católica europea de DDHH que coincidió con la
Comisión de la OEA en interesante convergencia política. En noviembre la Comisión europea de
Justicia y Paz conformada por integrantes de Comisiones de Paz y Justicia de España. Alemania,
Bélgica, Francia, Holanda. Inglaterra y Gales, (organismos creados por las Conferencias
Episcopales siguiendo el llamado del Vaticano II plantean organismos que estudien el tema del
desarrollo, la paz y los DDHH) vino al Perú e invocó a los grupos subversivos que "renuncien a
este camino equivocado y busquen caminos para el diálogo y la pacificación" y al gobierno "que
no conteste al terrorismo con terrorismo"; dijeron "hemos podido comprobar que los peruanos
sufren por la violencia que reina en el país. Condenamos el terrorismo con que los grupos alzados
en armas intentan imponer su ideología. Los modos como estos grupos operan violan
profundamente la dignidad humana de las víctimas"; añadió que habían recibido muchos
testimonios de las victimas de la violencia contrasubversiva del gobierno peruano, que
constataban "La casi total impunidad de crímenes por terrorismo igual como la impunidad a
violaciones de DDHH por parte del Estado, las que contribuyen al alto grado de la violencia
política en el Perú"; que "Si se quiere resolver el problema del terrorismo hay que resolver el
problema del narcotráfico que sustenta o financia esos grupos"; "Consideramos totalmente
rechazables los asesinatos, las amenazas de muerte, el reclutamiento forzoso para las filas de SL y
cualquiera otra violencia de la acción terrorista. Además la violencia causa graves daños
materiales a la economía nacional." Ahí puede comprobarse el afán de ponerse por encima de las
clases, grupos o regímenes para en el fondo aplicar su propio plan contrarrevolucionario, aparte
que se inclinan siempre a favor de la contrarrevolución.
Otro de los planes políticos contrarrevolucionarios que aplica es la formación de Talleres de
capacitación de jóvenes en proyectos de microempresas con dinero de EEUU y de los países
vascos de España. El obispo adjunto del Callao, Irízar pronunció en una ceremonia de
inauguración de unos de esos centros: "No tengamos miedo a quienes quieren meternos miedo",
siempre instigando contra la guerra popular y desprestigiando al Partido, los comunistas no
metemos miedo a nadie, allá los imperialistas, reaccionarios, explotadores y revisionistas que se
asustan del poder de la clase y de su ideología. Ese "Centro de útiles artesanales" ha sido creado
con donaciones a Caritas Callao donde, según el propio director informo, realizan un plan para
crear créditos blandos para los técnicos capacitados en ese Centro, compra y venta de insumos
para Talleres de capacitación y Centros ocupacionales auspiciados por la Iglesia. El presidente de
la Comisión respectiva del CEAS informó que a 1991 ya son 9 mil capacitados, 400 unidades
productivas familiares, 150 microempresas y 27 Talleres pilotos. La institución norteamericana
"Esperanza y Solidaridad" aportó 80 mil dolares y la donación vasca fue de 40 mil. En
consecuencia, tras la falacia de que les metemos miedo encubren el plan de acumulación
capitalista que hoy promueve el neo-liberalismo para fomentar la economía de mercado y bajo
estas modalidades chupar la sangre del pueblo que sanamente pone sus esperanzas en lo poco que
ha podido sacar con años de trabajo de explotación; estos modos de trabajo familiar y artesanal no
aportan ningún beneficio a las masas, primero, no reciben ningún salario, segundo trabajan al
destajo, en jornadas mayores que las que estipula la Constitución peruana de 8 horas porque son
entre 12 o 14 horas de trabajo invertido, más aún trabaja toda la familia incluidos los niños y los
ancianos y si de casualidad llega alguna visita también la hacen participar del trabajo para cumplir
con las entregas que se comprometen a hacer en fechas determinadas, tercero, carentes de seguro
social y sujetos a pagar todo el costo de los insumos, altamente gravoso porque se compran en
pequeñas cantidades; cuarto, las propias masas costean la luz, el agua y los combustibles usados
para el trabajo, gasto que se suma a los costos de producción pero que no se les toma en cuenta,
quinto, las personas son generalmente los desocupados obreros y empleocracia surgidos por las
medidas antipopulares de Fujimori y su amo el imperialismo yanqui. Esto es lo que la Iglesia está
fomentando la acumulación de la plusvalía capitalista en beneficio de la burguesía peruana y del
imperialismo y su fondo político es amortiguar la explosividad de las masas para servir a las tres
tareas de la reacción, en este caso a reimpulsar el capitalismo burocrático. Esto es lo que
necesitamos hacer comprender a las masas y penetrar también en estos engendros para
desenmascararlos, socavarlos y volarlos desde dentro.
También vino al Perú el superior de la Congregación Salesiana desde Roma y proclamó que la
Iglesia responde al temor con la educación de los jóvenes: "En el mundo la violencia totalitaria y
militarizada ha caído por su podredumbre interna no por conflictos internacionales" cuál es esa
podredumbre interna? no lo dice, a lo mejor habla del fascismo italiano que su papa Pio XII nunca
condenó; dijo que "la enseñanza a la juventud y al pueblo en valores humanos era la repuesta de la
Iglesia a la violencia" quieren meter su ideología en los jóvenes y meterse más en la Educación.
Informó que tienen 45 colegios en el Perú, 3 institutos pedagógicos y casas para jóvenes
abandonados. A la Iglesia, pues sí se le permite tener escuelas propias para envenenar a la
juventud y crear archireaccionarios que conduzcan en el futuro los viejos Estados de explotación.
Pero su labor no queda ahí, en el campo especifico de su labor religiosa programan misas por la
paz como aquella en la que el obispo Danmert consintió banderolas políticas con consignas
contrarrevolucionarias:no matarás! No mas violencia! No al terrorismo!. Programan jornadas
de oración para la paz como la del 14 de octubre. Propician eventos como el Debate sobre la
Evangelización en América en Ayacucho. O el Primer Encuentro Social Católico "La doctrina
social de la Iglesia y el trabajo. Una opción ante la crisis" en los que en vez de centrar en sus
funciones religiosas las emprenden contra la guerra popular desde las palabras de la inauguración
hasta las de la clausura como cuando el nuncio apostólico Luigi Dossena manifiesta: "Hoy nos
vemos amenazados violentamente por el terrorismo que asesina sacerdotes (primero ellos),
empresarios (los dueños del capital), políticos (los reaccionarios y revisionistas), civiles
(explotadores, gamonales, lacayos, soplones) y militares (los genocidas), y destruye toda iniciativa
pública y privada en favor del progreso y el desarrollo". Los eternos defensores de lo viejo ahora
farfullan contra los constructores de lo nuevo. Allí también exponen charlas políticas y
económicas sus cuadros seglares como el decano de la facultad de Economía de la universidad
del Pacifico González Izquierdo que hablo sobre "El rol del trabajo en el mercado" o el
economista que flota desde Velasco en el poder, Silva Ruete "Las opciones ante la crisis" a más
de teólogos alemanes pagados especialmente por la lglesia peruana.
Desarrollan la IV Semana Social del Perú auspiciada por la CEAS "La Iglesia Peruana y el
mundo del trabajo" en torno a la cual las ponencian tratan el desempleo, el subempleo, el rol de
los sindicatos, la gestión empresarial del Estado, etc. Usan, pues, estas tribunas para
propagandizar su economía de mercado y la doctrina social de la Iglesia como la salida ante la
crisis del socialismo y el consumismo mercantilista del capitalismo, ellos quieren la economía de
mercado tipo Alemania con participación del Estado con medidas sociales etc., lo que esta en su
encíclica, pero enfilando sus ataques contra la guerra popular y el PCP. Una cuestión que también
comprobamos en las palabrejas de Danmert en ese evento de setiembre es la decreciente
aceptación de su ideología por el pueblo peruano cuando al referirse a la doctrina social de la
Iglesia en el Perú "detecto un avance lento y penoso de la misma en nuestro medio, lo cual indica
que la DSI aun no ha calado lo suficiente en el corazón de los creyentes como para poder realizar
los cambios profundos que exige la situación social."
Han realizado también el Primer Encuentro de Juventudes Católicas con el mismo contenido
contrarrevolucionario que los eventos anteriores buscando ganar a la juventud porque cada día
son menos los que se acercan a ellos, pero como se van a definir por la Iglesia Católica potros
encabritados que buscan lo nuevo y que en este país han vivido 11 años de sus vidas el más
grandioso proceso de transformación revolucionaria? y mientras ven que la una pregona sumisión
el otro aplica rebelión, si escuchan promesas de un cielo que nunca nadie ha visto y ven mundos
nuevos construidos en poquísimos tiempos históricos, su posición lógica, consecuente, es de
tender hacia la revolución y este es el entusiasmo revolucionario que nosotros debemos seguir
estimulando para que se incorporen mas a la guerra popular. Lo mismo en las mujeres que son la
mitad del mundo.
Todos estos actos son eminentemente políticos contrarrevolucionarios que apuntan tras
bambalinas de la pacificación a aniquilar la guerra popular, por eso también actúan como soplones
y delatores o se interponen algunos en pleno combate. Pero debe quedar bien claro que estos
planes y campañas son programadas por los jerarcas de la Iglesia peruana siguiendo las órdenes
de la más alta jerarquía del Vaticano y que muy distinta es la actitud de algunos religiosos,
elementos de base que viven en el campo y que aunque son muy pocos también sienten la
necesidad de participar en la revolución y con ellos aplicamos la política de Frente Unico.
ANIQUILAMIENTO DE SACERDOTES Y MONJAS. LOS CURAS POLACOS.
En la Sesión Preparatoria del II Pleno, página 187 certeramente planteábamos: "La Iglesia
también plantea exigencia de estrategia antisubversiva al gobierno; a su retorno de Roma el
arzobispo Vargas Alzamora condenó enérgicamente la actitud criminal de los grupos subversivos
y dijo `la pacificación es una tarea impostergable para todos los peruanos'. La Iglesia ha iniciado
campaña `Compartir 1990', bajo la socapa de la ayuda a los 50 mil desplazados de las zonas de
emergencia. En el mes de octubre ha salido a luz como la Iglesia desarrolla sus organizaciones
para combatirnos y cómo hace años habían organizado aparatos para enfrentarnos. En su visita al
Perú el papa dijo: 'Vuelvan la mirada hacia Ayacucho...aún es tiempo y dio nacimiento a la
Comisión de misiones en zonas de emergencia de la conferencia de religiosas del Perú; la forman
parte 40 congregaciones, fue creada hace 5 años, el 85 como resultado de la primera visita papal,
cumplen labor en la sierra, en zonas de emergencia, ofrecen instrucción, alfabetización, en las
Escuelas locales y comunales. Son un instrumento de penetración ideológica, de socavamiento a
la guerra popular utilizando su condición de monjas y mujeres, batallón femenino
contrarrevolucionario para protegerse mejor y generar escándalo en caso que se les atacara. La
Iglesia cumple papel ideológico, político y organizativo, esto debe ser desenmascarado y
conocido por el pueblo para que se vea que la lucha de clases enfrenta que `ponerse por encima
soñando con el reino de los cielos' encubre ardorosos cruzados, frenéticos contrarrevolucionarios
aquí en la Tierra."
Nosotros diferenciamos lo que es Iglesia como institución reaccionaria defensora del orden de
explotación y la religiosidad del pueblo que no es sino la creación social en la que se refugia para
explicar su situación de hambre o pobreza; también diferenciamos función religiosa de Iglesia,
esto es el ejercicio de su culto, rezos, misas, de su acción contrarrevolucionaria, nos basamos en
el Programa del Partido que concibe la libertad plena de creer y no creer; y dentro de la Iglesia
diferenciamos lo que es jerarquía de elementos de base. Y en cuanto a separación de Iglesia de
Estado solamente cuando se desarrolle el socialismo se logrará porque hoy día es una farsa lo que
al respecto pregonan ya que la Iglesia es parte de las instituciones que sostienen los viejos Estados
reaccionarios por más que se mantengan aparentemente al margen de estos.
Durante la presente III Campaña se han producido la muerte de dos curas polacos en Ancash, el
de la religiosa Mc Cormack en Junin y el de el párroco italiano de Santa, Chimbote. Todos estos
casos merecen ser investigados y justamente analizados. De los polacos y el italiano se generó una
inmensa grita propagandística pero no era la primera vez que hechos similares ocurrieran, caso de
las 2 peruanas Hermanas del Buen Pastor y de la australiana de las Hermanas de San José del
Sagrado Corazón, en setiembre-90 y mayo-91 en la selva de Junin y en la sierra de Huasahuasi,
cuando en aquellas ocasiones se limitaron a imputarnos su autoria y las causas eran su activa
participación en planes de subsistencia y por oponerse activamente al ajusticiamiento de cabezas
negras, y de dos pronunciamientos periodísticos no pasaron.
Quiénes eran esos curas? Partamos que en el Perú la mayoría de los religiosos son extranjeros. El
italiano y los polacos pertenecían a las parroquias de la zona Norte del Perú donde está
comprobado el papel activamente contrarrevolucionario de la Iglesia Católica allí. De los polacos
queda claro que siendo franciscanos dependían directamente del papado y no de ninguna de las
dos provincias de la organización territorial de franciscanos del Perú: que fue el obispo de origen
vasco de Huaraz Gurruchaga, el de las rondas por la paz, quien solicitó expresamente su presencia
hace tres años; que de Cracovia, Polonia fueron a Chimbote de donde el obispo Bambarén envió a
los voluntarios a una zona roja de la cual la policía se había replegado; que trabajaron activamente
en la zona y compraron una movilidad con el dinero de la feligresía italiana, que levantaron una
Iglesia; que aprendieron el quechua y llegaron a dirigir el programa alimenticio de subsistencia;
que recibieron la invitación del PCP a que salieran de la zona y dejaran que las masas se
organizaran solas en esos repartos; que el 9 de agosto del 91, en la segunda incursión, se produjo
el ajusticiamiento del alcalde, del teniente alcalde y que los dos curas y la hermana Bertha
Hernández Guerra fueron llevados en el auto de la parroquia y que después regresó viva la mujer
más no así los hombres cuyos cadáveres con un balazo en la nuca aparecieron con un cartel:
"Muerte a los fieles del imperialismo"; que, según reveló la monja, en el trayecto conversaron 45
minutos acerca del contenido político de los llamados programas de emergencia social de la
Iglesia.
Ante estos hechos, así como ante la muerte del párroco la repercusión alcanzó hasta el Vaticano,
el papa celebró una misa especial, envió un telegrama de condolencia y los polacos ante la
cancillería peruana demandaron seguridad para sus connacionales. Expreso conminó a la Iglesia a
dirigir una cruzada a que convoque a rezos, procesiones contra el terrorismo, pero recibió la
callada por respuesta, ya sabemos que la Iglesia tiene su plan propio y no quiere ser usada por
nadie. El obispo Danmert aconsejo a los curas sobre todo extranjeros a retirarse de las zonas de
emergencia y en general recomendó prudencia y cautela a todos los sacerdotes lo cual fue
duramente criticado y entre la serie de entrevistas que concedió a la prensa opinó también que el
asesinato de religiosos por senderistas puede significar una nueva estrategia considerando que la
Iglesia Católica por su arraigo en la nación es la entidad que puede detener su avance.
Declaraciones que chocaron con la publicación de la Carta Pastoral de la Conferencia Episcopal
Peruana firmada por el mismo obispo, en la cual enjuician que dios los ha confiado en esas zonas
y que ahí les ha demandado su sangre, es necesario decir que de fervor religioso no tiene nada.
Posteriormente el mismo obispo va a declarar que se trato de un crimen de guerra como otros.
Ahí se puede ver las divergencias que tienen los jerarcas de la Iglesia y cómo ni uno mismo tiene
ideas firmes sino que las cambia como veleta de acuerdo a los intereses en juego.
Bambarén enjuiciaba por su parte que "había un chantaje diabólico", que "El PCP ha puesto la
mira en la Iglesia" por lo menos en su diócesis, dice que vemos en ellos un gran impedimento por
el mensaje evangélico que predican de qué mensaje habla? será de su acción
contrarrevolucionaria que la vamos a desenmascarar y derrotar definitivamente. El obispo del
Callao Durand retrucaba al anterior "No van contra la Iglesia" y dijo por radio a nivel nacional
que sabia por testigo presencial que habían sido aniquilados por adormecer al pueblo hablando
tanto por la paz y por paralizarlo con víveres del imperialismo, dijo "han sido acusados de impedir
el avance de la revolución." En tanto el arzobispo Richter Prada pidió que se esclarecieran esos
crímenes de religiosos extranjeros. El acólito, administrador seglar da sacramentos H. Pease dijo:
"fue por propiciar la paz que es opción de Cristo". Hubo también quienes dijeron que los móviles
eran la xenofobia del PCP a todos los extranjeros. A modo de conclusión en este problema
concreto tomamos un párrafo de la Carta mencionada que expresa la profunda remoción que han
causado estos hechos en la institución: "La nueva situación de violencia contra la Iglesia nos invita
a reflexionar y a la revisión de nuestras obras pero sobre todo a la autenticidad evangélica en
nuestra labor misionera."
Sintetizando, los hemos desenmascarado y la repercusión ha sido mundial alcanzando la
madriguera misma de la jeraraquía eclesiástica papal y en la Iglesia peruana están reflexionando
sobre el papel de sus llamadas obras de bienestar que no son sino planes y campañas políticas
contrarrevolucionarias.
Otra situación de similar repercusión y que ha sido muy usada por la reacción peruana como parte
de la acción sicológica de la guerra de baja intensidad que están aplicando es la propagandización
de la acción del religioso de la Misión de Cutivireni, el franciscano Magnon, en el valle del Ene,
con los nativos ashaninkas. Trabajaba desde los 70 en la región pero desde el ILA 80 adoptó una
posición contraria, particularmente desde el 85 cuando el Partido instaló una de sus Bases de
apoyo en el lugar y sus feligreses se iban incorporando a nuestras filas; llegó a pedir por escrito la
presencia del ejército reaccionario hasta que llegaron a instalar una base contrasubversiva. La
política de nuestro Partido fue la de invitarlo a través de muchas formas y requerimientos a que se
sujete al Nuevo Poder y se limite a labores estrictamente religiosas y se abstenga de acciones
contrarrevolucionarias; se realizaron varias incursiones de sabotaje y arrasamiento hasta que lo
obligamos a salir del lugar, lo cierto es que nunca se enfrento contra la guerrilla; hoy día hay en lo
que ayer fuera una "misión religiosa" hay una base militar contrasubversiva desde donde se
planifican, dirigen y ejecutan las más sangrientas campañas de aniquilamiento de combatientes y
masas de Junin y de Ayacucho.
Aquí tenemos una diferencia, unos fueron cuadros contrarrevolucionarios formados por el papa
actual para actuar de cruzados contra la guerra popular en el Perú y otros que en el devenir de sus
funciones adoptan posición activa contrarrevolucionaria.
Que se difunda en EEUU que la Iglesia tenga que volver a las catacumbas y actuar en la
clandestinidad parece más bien remordimiento de conciencia por sus pecados mortales cotidianos
de pronunciarse sistemáticamente por el imperialismo, el revisionismo y la reacción peruana,
contra el proletariado y el pueblo peruano contra el poderoso marxismo-leninismo-maoísmo,
pensamiento gonzalo y parte de las ridículas campañas de guerra sicológica.
Finalmente, queremos decir algo del tráfico vil que hizo Fujimori durante este primer año de
gobierno de la religiosidad del pueblo peruano con las vírgenes que lloran y el santón brasileño:
"Queda nítido que intereses están detrás de las campañas de las `Vírgenes que lloran' y de `Joao
de Dios', así como el protervo papel de Expreso. He aquí un monstruoso y siniestro manejo
demagógico de los atrasados fondos del pueblo; la más sucia manipulación de la religiosidad
popular traficando con la miseria y sufrimiento del pueblo y con la desesperación; incentivando y
exaltando la mas embrutecedora superstición que pretende cerrar el paso a la toma de conciencia
política para que las masas no asuman su destino en sus propias manos. Este burdo y artero
manejo muestra métodos fascistas de la llamada sicología de masas y además revela acción del
imperialismo yanqui; son planes y ensayos sobre como desarrollar sus operaciones sicológicas
contra la guerra popular y manejo y control de la población para sus tres tareas. Ver seriamente
estas cuestiones." Comentarios del Presidente Gonzalo 4 de mayo del 91.
Sintetiza todo lo tratado: cumple plan propio dentro de la llamada pacificación que no es sino plan
del imperialismo y de la reacción peruana para aniquilar la guerra popular; desarrolla su papel de
escudo ideológico político y organizativo y quiere encabezar porque se cree encima de las clases;
es parte activa de la ofensiva contrarrevolucionaria general.
El imperialismo principalmente yanqui sigue potenciando aparatos religiosos no católicos con el
objetivo de socavar la revolución en los países del Tercer Mundo en particular de ahí la
participación activa de la Iglesia evangélica peruana en las elecciones generales y la presencia de
miembros activos de ésta en el Ejecutivo actual así como sus viajes de denuncia contra las
supuestas matanzas de sus activistas por el PCP sumándose a las condenas de otros organismos
internacionales en la campaña contra la guerra popular en el Perú a nivel Internacional. También
sigue la proliferación de sectas religiosas en la Selva y en algunas partes de la serranía peruana
todas estas cumplen el mismo papel que la Católica guardando distancia de dimensión.
Fue de gran repercusión el golpe a la Institución Visión Mundial (WVI) provocando su retiro del
Perú a partir del presente año.